演說者：約翰．漢爾頓 英國詩人、政論家
演說背景：1643年約翰．漢爾頓為捍衛新聞自由，而向英國國會以演講方式提出本篇呼籲性文章。
如果我們想依靠出版的管制，以達到淳正風俗的目的，那我們必須管制一切消遣娛樂，管制一切令人賞心悅目的事物。除端肅質樸者外，一切音樂都不必聽，一切歌曲都不編不唱。同樣，舞蹈也必設官檢查，除經獲準，確屬純正者外，其餘一切姿勢動作都不得用以授徒。這些在柏拉圖的書中早有規定（指柏拉圖在其《共和國》一書己有規定）。但要想對家家戶戶的古琴、提琴、吉他逐一進行檢查，非得動用20個以上的檢查官才能辦到。這些樂器當然都不能任其隨便絮叨，而只淮道其所應道。但是那些寢室之內低吟著的綿綿軟語般的小調戀歌又應由誰去制止呢？還有窗前窗下，陽臺露臺也都不應漏掉：還有坊間出售的種種裝有危險封皮的壞書，這些又該由誰去禁絕？20個檢查官夠用嗎？村莊中自也不應乏人光顧，最好去查詢一下那裡的風笛和三弦都宣講了些什麼，再則都市中每個樂師所彈奏的歌謠、音階等等，也都應屬在查禁之列，因為這些便是一般人的《理想鄉》（《理想鄉》為英國詩人菲力浦．錫特尼於西元1580年以古希臘傳說中的理想仙鄉為背景，所寫的一本田園浪漫故事。這裡指《理想鄉》這類的書藉。）與蒙特梅耶（指蒙特梅耶所寫的那類書藉。蒙特梅耶為葡萄牙詩人與作家，代表作為《多情的黛安娜》,內容寫牧人與牧女間的戀愛故事。這本書是將古希臘傳說中之「理想鄉」移入葡萄牙語的另一嘗試，曾被翻譯為歐洲多種語言。）......脫離現實世界而遁入那些礙難施行的「大西島」（即《新大西島》，此為培根所著的一本略帶小說性質的理想國著作）或「鳥托邦」或的政體中去，絕不會對我們的現狀有所裨益。想要有所裨益，就應當在這個充滿邪惡的濁世中，在這個上帝為我所安排的無可遁逃的環境中，更聰明地進行立法。
正像人的軀體一般，當一個人的血液鮮活，各個基本器官與心智官能中的元氣精力純潔旺盛，而這些官能又於其機敏活潑的運用中恣意馳騁其心智巧慧的時候，往往可以說明這個體的狀況與組織異常良好。同理，當一個民族心情歡快，欣欣自得，非但能游刃有餘地去保障其自身的自由與安全，且能以餘力兼及種種堅實而崇高的爭議與發明的時候，這也向我們表明了它沒有倒退，沒有陷入一蹶不振的地步，而是脫掉了腐朽衰敗的陳舊表皮，經歷了陣痛而重穫新生，從此步入足以流傳至今日的典範、真理與盛德的光明坦途。我覺得，我在自己的心中彷彿瞥見了一個崇高而勇武的國家，好像一個強而有力者（指力士參孫，見《舊約．士師記》第16章第13～14節）那樣，正從其沉酣之中振身而起，風鬢凜然。我覺得，我彷彿瞥見牠是一隻蒼鷹，正在振脫牠幼時的健翮，牠那目不轉睛的雙眼因睜對中午的炎陽而被燃得火紅，繼而將牠久被欺誆的目光疾掃而下，俯瞰蕩漾著天上光輝的清泉本身，這時無數怯懦群居的小鳥（指當時議會中反對言論自由的保守派），還有那些性喜昏暗時分的鳥類，卻正在一片鼓噪，上下翻飛，對蒼鷹的行徑詫異不己；而眾鳥這種惡毒的嘰嘰喳喳將預示著未來一年的派系分歧。
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